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スピリチュアルで言っている快の感情は本来の自分に沿っている時に、苦の感情は本来の自分から離れている時に感じる、つまり感情は本来の自分にあるかどうかのバロメーターというのは本当ですか?
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https://m.youtube.com/channel/UC6jd9pf_hXgp6UEJ_a_1sjw?itct=CBwQ6p4EIhMIwYj76Z-Y5QIVFelYCh1irQsn&csn=5ZOiXefaNO-B1d8Pwf6E2AI&wlfg=true
このチャンネルの動画で気功を解説していますが
この動画のやり方で站椿功を練習しても大丈夫でしょうか?
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上の動画では立禅は体を揺らした方がいいと言っていますが今まで立禅は静止した状態でやるものだと
思っていたので頭が混乱しています
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>>993 鬼和尚様
991です。ご返事ありがとうございました。
継続できるように工夫してがんばります。
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>>994 嘘なのじゃ。
薬物とかでも快は感じるのじゃ。
囚われてはいかんのじゃ。
自ら快を制御するのじゃ。
>>995>>996 それは嘘なのじゃ。
中国の人が教えているのを観るとよいのじゃ。
騙されてはいかんのじや。
>>997 そうじゃ、実践あるのみなのじゃ。
またおいでなさい。
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>>988
ありがとうございます。気づきが起こるまで、注意深く観察に励みます。
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鬼和尚様
以前に教わったように多少長い陀羅尼を日々7回唱えてました。
それもいつの間にか自然に覚えられて今は簡単にできてます。
これはこれで続けながら、他のも7回ずつという感じでよいですか?
短いジャパの場合は頭の中で自然に流れるまで続ければよいでしょうか?
どうぞよろしくお願いいたします。
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鬼和尚は「実在」はあるが、人間は妄想をするので実在を見失っていると言っているようですが
では、実在とは何ですか?というと「意識だ」と言いますが、ではその意識とは何なんですかと問いたい。
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>>989 どういたしまして、またおいでなさい。
>>990 そうじゃ、実践あるのみなのじゃ。
またおいでなさい。
>>991 そうじゃ、それでよいのじゃ。
どんどんやるとよいのじゃ。
実践あるのみなのじゃ。
>>992 それでわからないならば幾ら言葉を重ねても無駄じゃろう。
何か語ればそれは何かと永遠に質問し続けられるからのう。
実在が何なのか、自ら感得する以外にないのじゃ。
自ら実感して実在もわかるのじゃ。
わしのブログ等を読んで実践あるのみなのじゃ。
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鬼和尚様
私の周りにはキリスト教徒や神道の人が多くて教会や神社に連れて行かれることがよくあるのですが、
鬼和尚様は神はいないと仰いますが、では教会は神社の存在意義はなんなのでしょうか?
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>>984 鬼和尚様
983です。やってみたら難しかったので、数息観と合わせて
短時間でも継続してみます。ご返事ありがとうございました。
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>>924 鬼和尚、
下のほう、具体的には胸に集中してみたところ、胸の中心部の周り30センチくらいの範囲に感覚を感じました。ただ、それが意識なのか、注意したことによって鋭敏に感じられる感覚なのか、それとも作り出されたイメージなのかが判別できません。観察したところイメージではないようなのですが、確信が持てません。確かに意識であるとわかるために何かできることがありましたら、お教えください。
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>>985 ただ偽りの安心感を得るためにあるものじゃ。
幻想や妄想で一時的に苦を忘れるのじゃ。
酒や薬物や娯楽施設と同じなのじゃ。
>>986 そうじゃ、実践あるのみなのじゃ。
またおいでなさい。
>>987 全ては意識なのじゃ。
それもまた意識と言えるのじゃ。
更に何度も実践して確かめるのじゃ。
精進あるのみなのじゃ。
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>>978
調べようと思います。有難う御座いました
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釈迦は幻の根源は無明と言いましたよね。
所で、以前、和尚は仏教の瞑想や観察はフッサールの現象学と同じと言っていましたが、フッサール自身は唯心論では他者の存在を説明出来なくなる事から「間主観性」と言うものを導入しました。間主観性があるので、鬼和尚や私が存在しますし、2ちゃんねるが存在します。
また、メルロポンティは「間身体性」と言いました。「崖から落ちたら死ぬ」と言うのは「間身体性」があるからです。
仏教の議論は、この辺りの現実を無視するので、説得力がないのです。
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鬼和尚様
対象に没入するというお話なのですが、
ブラフマンの法でも同様でしょうか?
意識を広げていくことに没入すれば良いかと考えてますが、
難しいときは宇宙とかを観想しても構わないでしょうか?
どうぞよろしくお願いいたします。
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>>979 落ちても下に飛んだのじゃとか言えるのじゃ。
おぬしの思いがすべてなのじゃ。
>>980 どういたしまして、またおいでなさい。
>>981 そのようなことは説いていないのじゃ。
同じとも書いていないのじゃ。
仏教には論も説もないのじゃ。
実践あるのみなのじゃ。
>>983 同じなのじゃ。
観想してはいかんのじゃ。
それは別の行になるからのう。
難しくともただひたすらに意識を広げていくのじゃ。
それによって何が起きるのか自ら確かめるのじゃ。
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>>970
966です有難う御座います。
瀬戸内海の辺りでしょうか?
標高千メートル以上の高地でしょうか?
海外ではないですよね?
日本には無いよと言う人もおります。
風も無いところというのもよく解りません。
御願い致します
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>>976 暖かく乾燥した所ならばどこでもよいのじゃ。
盆地とか高地に囲まれてあまり風が無いところがよいのじゃ。
高すぎるところはよくないのじゃ。
自ら調べて探してみるのじゃ。
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鬼和尚様
昨日も私の質問に答えてくださり本当にありがとうございます。今の認識を捨てられるようにがんばります。
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万物の根源は観念とのことですが、観念には根源がないのでしょうか?
あるならば根源は観念ではないし、無いなら観念を越えることは出来ないことになります。
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互いに矛盾し合っている見解に出くわしたとき真実はどこにありますか?
大抵の場合、真実の探求方法自体が矛盾している訳です。
例えば、仏教とキリスト教のように。
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>>969 鬼和尚様
964です。ご返事ありがとうございました。
実践して確かめられるようにがんばります。
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>>971 そうじゃ、精進あるのみなのじゃ。
またおいでなさい。
>>972 幻に根源というものがないように、観念にも根源は無いのじゃ。
無くても根源を超えることは出来るのじゃ。
出来ないと思うのも無知からの観念なのじゃ。
誰でも幻を幻と正しく認識すれば幻を超えたといえるのじゃ。
もはや幻には囚われないからなのじゃ。
そのように根源の無い観念も夢幻の如きものと気付けば超えられるのじゃ。
>>974 おぬしが真実と思ったことがそのまま真実なのじゃ。
それ以外にないのじゃ。
おぬしが空を飛べると思い込めば、崖から飛んで死んでも真実なのじゃ。
それもまた観念のみの存在なのじゃ。
>>975 そうじゃ、実践あるのみなのじゃ。
またおいでなさい。
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転居に関して何処に臨めば善か我不識。
偉大な御智慧を拝借したく候何卒
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以前、鬼和尚は生まれた時の星の配置がわずかに人生に影響するとおっしゃっていたように思いますが、
どのように影響するのでしょうか。また、占星術によって実際に何らかの人生の側面を知ることができるのでしょうか。
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>>965 いってみるのじゃ。
>>966 暖かく乾燥したところに住むと善いのじゃ。
風も無いところが善いのじゃ。
調べてみるのじゃ。
>>967 太陽が照っているときに生まれたかどうかい゛、多少は変るじゃろう。
人の意志には及ばないのじゃ。
自分を知る助けにはなるかもしれんのじゃ。
嘘だと思ったらやらなくてよいのじゃ。
自らの意志で本心を観察する事が大事なのじゃ。
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何らかの刺激によって胸などの肉体が反応する。そして、反応している肉体に自己を投射しているから、自分が感じているように認識するのが感情である。
だから、肉体の反応の自己同一化を乖離すれば、その感情を乖離できると観じました。この理解でいいですか?
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950です、先に進むほど道は険しくなるんですね。
鬼和尚は禅定を極めることについて難しいという思いは一切ないんですか?私はめちゃくちゃ難しいと感じるんですが、鬼和尚にとっては無色界禅定の最終段階に入ることすら「出来て当たり前」って感じなんでしょうか?
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鬼和尚様
観察にはディヤーナほどの集中力でも十分だとお聞きしてますが、
ブラフマンの法やヨーガや密教の観想でも同じようなものでしょうか?
どうぞよろしくお願いいたします。
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>>962 おぬしがそれで感情を厭離できればそれでよいのじゃ。
出来なければいかんのじゃ。
全て自分の体験を基準にして判断するのじゃ。
自分次第なのじゃ。
>>963 思わないのじゃ。
ただ己を捨てれば禅定も楽しいものになるのじゃ。
自分を虚しくして座れば全ての喜びは自ずから生まれてくるのじゃ。
それは真の法悦なのじゃ。
悟れば当然に全ての禅定に入れるのじゃ。
当たり前より楽しいからやる気も湧くのじゃ。
むしろ娑婆世界に戻る気がなくならないように制限しているのじゃ。
>>964 同じなのじゃ。
思考が湧かないようになれば十分なのじゃ。
それで心のコントロールが出来ているからなのじゃ。
実践あるのみなのじゃ。