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鬼和尚様
日本の禅語録全二十巻を購入したのですが
仕事が忙しくて抜隊と良寛と一休しか読了できていません。
もしよろしければ悟り鑑定をお願いして
悟ってる人の禅語録から読みたいです。
知らない人は知らないと言ってくださって構いませんのでよろしくお願いいたします。
栄西、道元、大応、義雲、螢山、大燈、夢窓、五山詩僧、大智、寂室、沢庵、正三、無難、盤珪、鉄眼、卍山・面山、白隠
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>>996 栄西、道元 沢庵、白隠は悟っているのじゃ。
後は知らんのじゃ。
遺された言葉を調べれば悟っていたとわかるかもしれん。
更に学ぶと善いのじゃ。
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鬼和尚様
今日も私の質問に答えてくださり本当にありがとうございます。究め尽くしても無我の境地なんですね。
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>991
教えていただきありがとうございます。
地球は平らだと信じる人は、実際に平らな地球に住んでいるとのことです。
mRNA注射が有害だと本心から信じる私は、そのような世界に住んでいると言え、
この場合、注射は有害なので打たないほうがよいと思われますでしょうか?
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>>979
鬼和尚さん、ありがとうございます。
まだ自己イメージ全体は厭離できませんが、苦の元になっていたところを一つ厭離できました。
それとは別の過去の怒りも解消できました。
自己イメージが苦の原因にまだまだなっていたことが確認できました。
ありがとうございました。
さらに観察してみます。
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>>993 そうじゃ、無我なのじゃ。
しかし無我まで行けば後は容易に無認識までいけるのじゃ。
最大の障害である自我が取り除かれたからなのじゃ。
無我を見ているものをも観察して厭離すれば大悟徹底の境地なのじゃ。
それまで精進あるのみなのじゃ。
>>994 そのような者は打たないでよいのじゃ。
西式健康法をやるとよいのじゃ。
免疫が強くなって疫病にもかからないというのじゃ。
実践して確かめるのじゃ。
>>995 善かったのじゃ。
それもおぬしの精進の賜物なのじゃ。
更に精進あるのみなのじゃ。
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鬼和尚様
日本の禅語録 良寛のp141に
(中略)
まごころこめて隅々まで究め尽くし
究めに究め、尽くしに尽くせ
尽くし尽くして無心の境に到達したら
初めて今までの誤りが分かるであろう
とあるのですがこれは無我の境地のことでしょうか?
それとも大悟徹底でしょうか?
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>>990 無我の境地じゃな。
そのように実践すればもはや我は残らないのじゃ。
実践して確かめるのじゃ。
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鬼和尚様
昨晩も私の質問に答えてくださり本当にありがとうございます。
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いつも教えていただきありがとうございます。
mRNA注射で免疫を獲得するのと、ウイルス感染で免疫を獲得するのでは
どちらがよいと考えられますか?少年と中年の場合について教えて下さい。
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鬼和尚様
慈悲心を強くする修行法を教えてください。
よろしくお願いします。
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対人関係について、
私は全てを受け入れるべきですか?
それとも思いの丈を出すべきですか?
教えてください
よろしくお願いします。
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>>986 どういたしまして、またおいでなさい。
>>987 注射がよいのじゃ。
少年も中年も注射なのじゃ。
症状をコントロールできるからなのじゃ。
>>988 先ずは自分を愛するが善いのじゃ。
自分を愛すれば他人にも慈悲を施せるようになるのじゃ。
自分を愛することを寝る前と起きた時に誓うと善いのじゃ。
そのようにしていれば慈悲心も強くなっていくじゃろう。
実践あるのみなのじゃ。
>>989 おぬしが好きなようにすべきなのじゃ。
全てを受け入れれば他人がなつくじゃろう。
自分の思いを優先すれば他人は離れるじゃろう。
結果を理解して好きな道を選ぶべきなのじゃ。
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鬼和尚様
昨晩も私の質問に答えてくださり本当にありがとうございます。
最後には法も捨てるんですね。
追加で質問してすみませんが「もともと道程はない」や「最終の帰着点はない」も本当なのでしょうか?
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快への逃避を目的としてしまったら
探求ではなくなっているのですね。
胸の快に集中するときは、
真我探求とは別の集中の行であると自覚して
実践することは問題ないでしょうか?
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https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/shapeup/1436016111/
ダイエットに気功をすすめているスレがあったのですがこのスレ主のいうとおりに
したら痩せられると思いますか?
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>>982 そうじゃ、自分を観ることができれば悟りはやってくるものじゃ。
マハリシのようにいきなり悟る者もいるのじゃ。
そこには固有の道など無いのじゃ。
個人個人が自らの煩悩を滅したり、恐れを乗り越えるために修業の道程が作り出されるのじゃ。
本来無いものなのじゃ。
大悟徹底すれば全てであるのじゃ。
それは終わりではなく真実に参入したという始まりなのじゃ。
そこからお釈迦様のように衆生に教えを説いたりすることもできるのじゃ。
実践で確かめるのじゃ。
>>983 それならば問題は無いのじゃ。
もともと胸に集中する法もあるからのう。
別に観察をするとよいのじゃ。
実践あるのみなのじゃ。
>>984 ちゃんとやればやせられるじゃろう。
かなりの運動になるのじゃ。
実践して確かめるのじゃ。
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鬼和尚様
鬼和尚様が以前良寛和尚は悟っていると教えてくださったので 日本の禅語録 二十 良寛 を読んでいるのですが
p250に
この大いなる仏道にはもともと道程はない
だからどこが最終の帰着点かは分からぬのだ
外の対象に拘(とら)われてそれを追い求めれば
対象は遠ざかるばかり
心を見失って心を求めたのでは
その心は本物ではなくなる
空とか有とかも愚者を導くための仮りの説明
たとい中道に合一しても遂には岐路に陥るのだ
まさにここの所の極意は玄妙で伝達不能のもの
それを言葉で述べたとたんに収集がつかなくなる
とあるのですが中道に合一しても帰路に陥るのならどうしたらいいのでしょうか?
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>>980 最後には法をも捨てるのじゃ。
そうすれば真の大悟徹底の境地に入れるのじゃ。
空とか有とかは雑念や執着を取り去るためのものなのじや。
それがなくなれば、自分の本心をどこまでも追求するのじゃ。
良寛はそこの所を説いているのじゃ。
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>>961
鬼和尚さん、ありがとうございます。
自分の心でやってみると、名前にはあまり執着心がないので、何度も想起してもまだ効果があるのかないのか、よくわかりませんでした。
一応まだ時々、名前を観察しています。
もう一つのイメージの方ですが、なんとなく俳優が持つパブリックイメージようなものなのではと思いました。
他人からどう思われているかとか好かれているかどうかが、商売に影響する感じです。経験の記憶がイメージになっています。
もし、記憶が原因となって自己イメージができているのなら、別の記憶のある人物になった自分を観察してみれば、この俳優のような自己イメージは厭離できそうな気がしたのですが、そういう観察はしても大丈夫でしょうか?
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>>978 大丈夫なのじゃ。
いろいろ試してみると善いのじゃ。
その経験は無駄には成らないのじゃ。
実践あるのみなのじゃ。
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胸の辺りの私という意識に集中するようにする、意識を向ける、私、私、私、、と思う
これも真我探求になりますか?
単純な行為の最中にやりやすいようです。
そうすると少し胸の辺りの快の感覚もありました。
快の感覚が発生するとそれ自体を求めて逃避したい気持ちになりますがそれでも良いでしょうか?
探求が逃避になることはあり得るのでしょうか?
例えば何か苦の観念が起こった時に私に意識を向けて上手く行けば胸の辺りに快の感覚が起こるのでそこに向かいたくなるというか••
快の感覚はまた恐れで無くなったりするかもしれませんが••
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〉探求が逃避になることはあり得るのでしょうか?
すみません、この質問が間違っていました。
真我探求が逃避となっても問題ないのでしょうか?
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>>974>>975 それは集中になっているようじゃ。
本当にアートマンを探求するならば、他の全てを否定しなければならないのじゃ。
快も全て捨てるのじゃ。
認識の主体以外のものは全て捨てるのじゃ。
逃避になるならばもはやアートマンを探求していないのじゃ。
全てを否定するのは苦しい道であるが真摯に悟りを求めて進むのじゃ。