「鬼和尚の仏教勉強会 講読ゼミ 2」カテゴリーアーカイブ

自己啓発板 2018/06/13(水)

528 :名無しを整える。:2018/06/13(水) 03:18:48.08 ID:dc4SN5Aw.net>>530
>>527
鬼和尚、私はその境地に達したことがあります。
2回目のサティで死後の世界を体験しました。

>もはや肉体に縛られることも無い安らぎに還ることであるからのう。

まさに、その通りでした。
でも、それは10年ほど前のことで、以来その境地に達したことはありません。
毎日、座禅をしているのですが、残念ながら達することができません。

サティを経験したのは、母親が認知症になって、だんだん弱っていくのが
辛くて悲しくて、何年もそのことばかり考えていました。
そんな時にサティを経験したのです。
これは、ずっと以前に別スレで鬼和尚に報告しました。
その時、鬼和尚は、

「おぬしは一瞬、その悟りを見たようじゃ。
 しかし、完全には行かず、戻ってしまったようじゃ。
 原因はいろいろ考えられる。
 自我が無くなるという恐怖や、執着する者の存在など。
 そかし、それで良かったのじゃ。
 今のおぬしにとっては、一瞬そのような境地があると見えただけで、良かった
 のじゃ。何故ならおぬしには未だ、愛する者や守らねばならぬ者がある。
 
 全てを捨てるには早過ぎるのじゃろう。
 心とは賢く、正直なものじゃ。
 往くべき時にならなければ、往く事は無いと判断したのじゃろう。

 それでいい。
 毎日、大地を耕し、母に詣でるのも立派な修行じゃ。
 今はその修業を全うする事だけを考えれば良いのじゃ。
 それだけでも答えが既に在ると判っているならば、生活の全ては喜びでは
 ないか。

 それでもいつかは真の悟りが得たいというなら、>>2から読んで修行すると
 良かろう。
 本当に往くべき時が来たなら、速やかに悟りに往くじゃろう」

 と答えてくれました。本当だと思います。ありがとうございました。

529 :名無しを整える。:2018/06/13(水) 06:24:19.89 ID:IxFP/K6C.net>>530
『I AM THAT 私は在る』
【31 注意を過小評価してはならない】

 質問者 私が見るかぎり、あなたはわずかばかりの資産をもち、あらゆる貧
 困と老いの問題に直面している、誰とも変わらない、ただの貧しい
 人のようです。
 マハラジ
 私が大金持ちだとしたら、どんな違いをもたらすというのかね?
 私は私だ。
 ほかの何になれるというのだろう?
 私は貧しくもなく、金持ちでもない。
 私は私自身だ。
 質問者 それでも、あなたは喜びと苦痛を体験しています。
 マハラジ
 私はそれらを意識のなかで体験している。
 しかし、私は意識でもなければ、その中身でもない。
 質問者 あなたは、実存において私たちと等しいと言われました。どうして
 あなたの体験は、私たちのものとこうも違うのでしょうか?
 マハラジ
 私の実際の体験は何も違わない。
 違いは私の評価と態度にある。
 私もあなたと同じ世界を見ている。
 だが、同じように見てはいない。
 何も神秘的なことはないのだ。
 誰もが世界をその人自身の観念を通してみている。
 あなたが自分自身をこのようにあると考えるように、世界もあなたが考える
 ようにあるのだ。
 もし自分自身が世界から分離していると考えるならば、世界もあなたから分
 離して現れる。
 そしてあなたは欲望と恐れを体験するだろう。
 私は世界を私から分離したものとして見てはいない。
 だから望むものも恐れるものも、私にはないのだ。
 質問者 あなたは世界のなかの光の点です。誰もがそうではありません。
 マハラジ
 私が私自身を私だと知っていること以外、私と他者の間にはどんな違いも絶
 対にない。
 私はすべてだ。
 私は確実にそれを知り、あなたは知らないのだ。
 質問者 ですから、私たちはまったく違うのです。
 マハラジ
 いいや、そうではない。
 違いはマインドのなかにだけある。
 それも一時的なものだ。
 私もあなたのようだった。
 あなたも私のようになる。
 質問者 神はもっとも多様な世界を創造しました。
 マハラジ
 多様性はあなたのなかだけにある。
 あなた自身をあるがままに見なさい。
 そうすれば、あなたは世界をひと塊(かたまり)の実在、分割不可能な、描
 写不可能なものとしてあるがままに見るだろう。
 あなた自身の創造的力が画像をその上に投影したのだ。
 あなたの質問はみな、その画像に関係するものだ。
(´・(ェ)・`)
(つづく)

530 :鬼和尚 :2018/06/13(水) 22:18:52.50 ID:gWqgaXFv.net
>>528 善かったのじゃ。
 更に精進あるのみなのじゃ。
 またおいでなさい。

>>529 世界とか自分とかを分けているのは分別によるものなのじゃ。
 それがなければ全て一つと気づくのじや。
 

自己啓発板 2018/06/13(水)

2 名無しを整える。 2018/01/02(火) 18:09:32.08 ID:1i8Yd2u9 >>530
前スレ322http://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1509160394/

1073
ウパシーヴァさんはブッダに「最上の<想いからの解脱>において解脱した人、──かれは退きあともどりすることなく、そこに安住するであろう。」と答えてもらってから、次の二つの質問をした。
一つは、「もしもかれがそこから退きあともどりしないで多年そこにとどまるならば、かれはそこで解脱して、清涼となるのでしょうか?」です。
ウパシーヴァさんは「最上の<想いからの解脱>はまだ完全な解脱ではないと考えているようである。想からの解脱から完全な解脱になるのか尋ねているのだと思われる。そして完全な解脱な状態を清涼とイメージしているのであろう。
もう一つは、「そのような人の識別作用(あとまで)存在するのでしょうか?」。識別作用とは心の本質。だから、解脱した人には心はあるのか?と尋ねていることになる。

1074
ウパシーヴァさんの二つの質問に対するブッダの解答だが、それに対して直接解答するということではないようである。
第一の質問「多年そこにととどまるならば、清涼なるのでしょうか?」に対して直接答えてないように思われる。
第二の質問「「そのような人の識別作用は(あとまで)存在するのでしょうか?」に対しては、炎が風で吹き消された場合を例にして答えられている。
しかし、識別作用が存在するかどうかで答えるのではなく、nmakyからの解脱について説かれています。
Nmaky(ナーマカーヤー)については、中村先生は、ナーマルーパ(名称と形態)と同じとしているが、正田先生は「名前の身体(名身)」としている。
またカーヤには集合と言う意味があるため、「名の集合」とも訳せる。識別作用の消滅に関連して、ナーマカーヤーが問題にされているから、中村先生の訳のように、ナーマルーパ(名称と形態)と同じ意味であるとしておく。
そうであるならば、ナーマルーパ(名称と形態)が消滅すれば、十二因縁の教えにあるように識(識別作用)は消滅する。その有様を、炎が風に吹き消されるように消えると答えられた。

1075
(○正田大観先生訳
〔尊者ウパシーヴァが尋ねた〕
「その、滅却に至った者(解脱者)ですが、あるいは、また、彼は、〔もはや〕存在しないのですか。
それとも、まさに、常恒に、無病の者(永遠不滅の存在)となるのですか。
牟尼よ、どうぞ、わたしに、それを説き示してください。
まさに、この法(事象)は、あなたによって、そのとおり〔あるがままに〕知られたのです」〔と〕。)
解脱したブッダを目の前にしてこの質問をしていることになる。名称と身体が消滅して、識(識別作用)が消滅した解脱者は存在しないのですかと尋ねている。
これは、ある人間の心がまるっきり変わってしまった場合、以前の人間は存在しているのかと尋ねた。
また別の形で質問した。解脱した方は不死の境地(涅槃)に至ると言われる。だから、解脱した方は、「それとも、まさに、常恒に、無病の者(永遠不滅の存在)となるのですか?」と尋ねた。
正田先生が説明されているように、無病の者とは、単に病気にならないという意味ではなく、永遠不滅の存在という意味。居ないのではなく、ずっと居るということになる。

1076
1074で、ブッダは既に解脱者の名称と身体について、火炎に例えて説かれました。その消えてしまった火炎については論じられない。滅びてしまった者には、それを論じる基準がない。
死んだらどうなるかは実際のところは分からない。死んでみれば分かるとも言えない。しかし、解脱の場合は、ああだこうだと論じられないが、自分が解脱すれば、ウパシーヴァさんの質問について、言葉でなく分かると思われる。
だから、自分が解脱をすることが一番。
(´・(ェ)・`)つ
528 名無しを整える。 2018/06/13(水) 03:18:48.08 ID:dc4SN5Aw >>530
>>527
鬼和尚、私はその境地に達したことがあります。
2回目のサティで死後の世界を体験しました。

>もはや肉体に縛られることも無い安らぎに還ることであるからのう。

まさに、その通りでした。
でも、それは10年ほど前のことで、以来その境地に達したことはありません。
毎日、座禅をしているのですが、残念ながら達することができません。

サティを経験したのは、母親が認知症になって、だんだん弱っていくのが
辛くて悲しくて、何年もそのことばかり考えていました。
そんな時にサティを経験したのです。
これは、ずっと以前に別スレで鬼和尚に報告しました。
その時、鬼和尚は、

「おぬしは一瞬、その悟りを見たようじゃ。
 しかし、完全には行かず、戻ってしまったようじゃ。
 原因はいろいろ考えられる。
 自我が無くなるという恐怖や、執着する者の存在など。
 そかし、それで良かったのじゃ。
 今のおぬしにとっては、一瞬そのような境地があると見えただけで、良かった
 のじゃ。何故ならおぬしには未だ、愛する者や守らねばならぬ者がある。
 
 全てを捨てるには早過ぎるのじゃろう。
 心とは賢く、正直なものじゃ。
 往くべき時にならなければ、往く事は無いと判断したのじゃろう。

 それでいい。
 毎日、大地を耕し、母に詣でるのも立派な修行じゃ。
 今はその修業を全うする事だけを考えれば良いのじゃ。
 それだけでも答えが既に在ると判っているならば、生活の全ては喜びでは
 ないか。

 それでもいつかは真の悟りが得たいというなら、>>2から読んで修行すると
 良かろう。
 本当に往くべき時が来たなら、速やかに悟りに往くじゃろう」

 と答えてくれました。本当だと思います。ありがとうございました。
529 名無しを整える。 2018/06/13(水) 06:24:19.89 ID:IxFP/K6C >>530
『I AM THAT 私は在る』
【31 注意を過小評価してはならない】

 質問者 私が見るかぎり、あなたはわずかばかりの資産をもち、あらゆる貧
 困と老いの問題に直面している、誰とも変わらない、ただの貧しい
 人のようです。
 マハラジ
 私が大金持ちだとしたら、どんな違いをもたらすというのかね?
 私は私だ。
 ほかの何になれるというのだろう?
 私は貧しくもなく、金持ちでもない。
 私は私自身だ。
 質問者 それでも、あなたは喜びと苦痛を体験しています。
 マハラジ
 私はそれらを意識のなかで体験している。
 しかし、私は意識でもなければ、その中身でもない。
 質問者 あなたは、実存において私たちと等しいと言われました。どうして
 あなたの体験は、私たちのものとこうも違うのでしょうか?
 マハラジ
 私の実際の体験は何も違わない。
 違いは私の評価と態度にある。
 私もあなたと同じ世界を見ている。
 だが、同じように見てはいない。
 何も神秘的なことはないのだ。
 誰もが世界をその人自身の観念を通してみている。
 あなたが自分自身をこのようにあると考えるように、世界もあなたが考える
 ようにあるのだ。
 もし自分自身が世界から分離していると考えるならば、世界もあなたから分
 離して現れる。
 そしてあなたは欲望と恐れを体験するだろう。
 私は世界を私から分離したものとして見てはいない。
 だから望むものも恐れるものも、私にはないのだ。
 質問者 あなたは世界のなかの光の点です。誰もがそうではありません。
 マハラジ
 私が私自身を私だと知っていること以外、私と他者の間にはどんな違いも絶
 対にない。
 私はすべてだ。
 私は確実にそれを知り、あなたは知らないのだ。
 質問者 ですから、私たちはまったく違うのです。
 マハラジ
 いいや、そうではない。
 違いはマインドのなかにだけある。
 それも一時的なものだ。
 私もあなたのようだった。
 あなたも私のようになる。
 質問者 神はもっとも多様な世界を創造しました。
 マハラジ
 多様性はあなたのなかだけにある。
 あなた自身をあるがままに見なさい。
 そうすれば、あなたは世界をひと塊(かたまり)の実在、分割不可能な、描
 写不可能なものとしてあるがままに見るだろう。
 あなた自身の創造的力が画像をその上に投影したのだ。
 あなたの質問はみな、その画像に関係するものだ。
(´・(ェ)・`)
(つづく)
530 鬼和尚 ◆GBl7rog7bM 2018/06/13(水) 22:18:52.50 ID:gWqgaXFv
>>528 善かったのじゃ。
 更に精進あるのみなのじゃ。
 またおいでなさい。

>>529 世界とか自分とかを分けているのは分別によるものなのじゃ。
 それがなければ全て一つと気づくのじや。
 

自己啓発板 2018/06/12(火)

525 名無しを整える。 2018/06/12(火) 21:08:22.87 ID:goFxa2CO >>527
>>523
30の2『I AM THAT 私は在る』
【30 たった今、あなたは自由だ】(つづき)

 質問者 私は自分が喜びへの欲望と苦痛への恐れによって、完全に動機づけ
 されていることを見いだしました。いかに私の欲望が高尚であり、
 恐れが正当化されたとしても、喜びと苦痛は、その間で私の人生が
 振動する、二つの極なのです。
 マハラジ
 苦痛と喜び、恐れと欲望、その両方の源へと行きなさい。
 観察し、調査し、理解することを試みなさい。
 質問者 欲望も恐れも身体的、精神的要因によって起こる感情です。それら
 はそこにあり、たやすく観察できます。しかし、なぜそれらはそこ
 にあるのでしょうか? なぜ私は喜びを望み、苦痛を恐れるのでし
 ょうか?
 マハラジ
 そこに身体と身体を守るマインドが存在するかぎり、好感と反感は作用する
 だろう。
 それらが出来事のなかに現れても、あなたに影響することはない。
 あなたの留意の焦点は別の場にあり、それに迷わされることはないのだ。
 質問者 それでも、それらはそこにあるでしょう。完全に自由になることは
 不可能なのでしょうか?
 マハラジ
 あなたはたった今でさえ、完全に自由だ。
 あなたが運命(カルマ)と呼ぶものは、あなた自身の生きようとする意志の
 結果なのだ。
 普遍的な死の恐怖から見れば、この意志がどれほど強力なものかわかるだろ
 う。
 質問者 しばしば、人びとは自らの意志で死にます。
 マハラジ
 選択が死より一層悪いときにかぎってだ。
 しかし、そのような死ぬ用意も生きる意志と同じ源から流れてくる。
 その源は生命そのものよりも深いものだ。
 生きる存在として在るということは、究極の状態ではない。
 そこには彼方にある、何かはるかに素晴らしい、存在でも非存在でもなく、
 生命でも非生命でもないものがある。
 それが時間と空間の限界を超えた純粋な覚醒だ。
 ひとたびこの「身体―精神」が自己だという幻想が放棄されたならば、死は
 その恐怖を失い、それは生きることの一部となるのだ。
(´・(ェ)・`)
(おわり)
526 名無しを整える。 2018/06/12(火) 21:11:24.84 ID:goFxa2CO >>527
>>525
> 生きる存在として在るということは、究極の状態ではない。
 そこには彼方にある、何かはるかに素晴らしい、存在でも非存在でもなく、
 生命でも非生命でもないものがある。
 それが時間と空間の限界を超えた純粋な覚醒だ。
 ひとたびこの「身体―精神」が自己だという幻想が放棄されたならば、死は
 その恐怖を失い、それは生きることの一部となるのだ。

↑これはくまが今までの読んだことない、「覚醒」、「悟り」についての表現であります。
(´・(ェ)・`)つ
527 鬼和尚 ◆GBl7rog7bM 2018/06/12(火) 22:21:07.23 ID:B7kExeSR
生きるということもまた観念であるからのう。
生きることは在るがそれを善いものとして観念化すれば死は悪いものとなるのじゃ。
実はそれさえも悟りを得て観念から抜け出せば祝福となるのじゃ。
もはや肉体に縛られることも無い安らぎに還ることであるからのう。

自己啓発板 2018/06/11(月)

523 名無しを整える。 2018/06/11(月) 07:51:40.24 ID:jvqlfeow >>524
>>521
『I AM THAT 私は在る』【30 たった今、あなたは自由だ】(つづき)

 質問者 夢見の状態と目覚めの状態で、いつも私は自分を意識しています。
 それは大した助けにはなってはいません。
 マハラジ
 あなたは考えることや、感じること、することに気づいていた。
 だが、あなたはあなたの存在に気づいていないのだ。
 質問者 どのような新しい要因をもちこめばいいのでしょうか?
 マハラジ
 出来事に巻きこまれることなく見守る、純粋な観照の姿勢だ。
 質問者 それが私に何をするのでしょうか?
 マハラジ
 弱いマインドは知性と理解の欠如から起こる。
 それはまた不注意の結果でもある。
 気づきのために努力することによって、あなたはマインドをひとつにし、そ
 れを強力にするのだ。
 質問者 私は何が起こっているかには完全に気づいているかも知れませんが、
 それに影響を与えることはまったく不可能なのです。
 マハラジ
 そうではない。
 何が起こっているかは、あなたのマインドの投影なのだ。
 それゆえ、あなたのマインドとその投影に気づいていなさい。
 弱いマインドにはそれ自身の投影を制御することができない。
 あなたはあなたが知らないことを制御できないのだ。
 一方、知識が力を与える。
 その訓練はとてもシンプルなものだ。
 自己を制御するために、自己を知りなさい。
 質問者 おそらく、私は自分を制御できるようにはなるかもしれません。し
 かし、世界の混乱を扱うことができるようになるでしょうか?
 マハラジ
 あなたのマインドがつくり出した混乱以外に世界の混乱というものはない。
 それは自己がほかのものと異なり、分離してあるものだという誤った考えを
 中心に自己創造されるのだ。
 実際には、あなたはあるものではなく、分離もしていない。
 あなたは無限の潜在力、無尽蔵の可能性だ。
 あなたが在るから、すべてが在ることができるのだ。
 宇宙はあなたの成るという無限の能力の部分的な現れにすぎないのだ。
(´・(ェ)・`)
(つづく)
524 鬼和尚 ◆GBl7rog7bM 2018/06/11(月) 21:44:04.46 ID:pfGcB49E
自分を観察して気付くことで全ては制御できるのじゃ。
全ては心が作っているので在るから、心が制御できれば全てが制御できるのじゃ。
世界も宇宙も心の現われなのじゃ。
全ての問題は自らの心の中にのみあるのじゃ。 

自己啓発板 2018/06/10(日)

521 名無しを整える。 2018/06/10(日) 05:59:42.10 ID:hmELA2tT >>522
>>519
『I AM THAT 私は在る』
【30 たった今、あなたは自由だ】(つづき)

 質問者 欲望と運命、どちらがより強力なのでしょうか?
 マハラジ
 欲望が運命を形づくる。
 質問者 そして運命が欲望を形づくります。私の欲望は遺伝と環境、チャン
 スと偶然、いわゆる運命によって条件づけされているのです。
 マハラジ
 あなたの言うとおりだろう。
 質問者 いつ私は望む自由をもてるのでしょうか?
 マハラジ
 たった今、あなたは自由なのだ。
 あなたが望むことは何だろう?
 それを望むがいい。
 質問者 もちろん、望むことは自由ですが、それに働きかけることは自由で
 はありません。ほかのものへの衝動が、私を迷わせるのです。たと
 え私が容認したものでも、私の欲望は充分強くありません。私が容
 認しない欲望のほうが強いのです。
 マハラジ
 おそらく、あなたはあなた自身を偽っているのだろう。
 たぶんあなたが容認する欲望は体裁を保つため表面にとどめておいて、本当
 の欲望には表現の機会を与えていないのだろう。
 質問者 あなたの言うとおりかも知れません。しかし、それもまた別の理論
 です。事実は、私はすべきだと想うことを自由に望めないと感じ、
 正しく望んでいるように見えるときには、それにしたがって行為を
 しないのです。
 マハラジ
 それはみな精神的弱さと、不完全な脳によるものだ。
 マインドを落ち着け、強化しなさい。
 そうすればあなたの思考、感情、言葉、行為は、あなたの意志の方向に沿う
 ようになるだろう。
 質問者 マインドを統合し、強化することはたやすい仕事ではありません。
 いったいどのようにはじめればいいのでしょうか?
 マハラジ
 あなたはあなたがいるところからはじめることができる。
 あなたは今ここに在る。
 今ここを離れることはできないのだ。
 質問者 ですが、今ここで私は何ができるのでしょうか?
 マハラジ
 あなたはあなたの存在に気づくことができる。
 今ここで。
 質問者 それだけですか?
 マハラジ
 それだけだ。
 それ以上何もありはしない。
(´・(ェ)・`)
(つづく)
522 鬼和尚 ◆GBl7rog7bM 2018/06/10(日) 22:13:30.31 ID:QKYhHIx4
悟りは今ここで自分というものに気づけばやってくるのじゃ。
恐れも逃避も乗り越える強い決意さえあればあればよいのじゃ。
直ぐにそれが出来無い者のために集中の行もあるのじゃ。
全ての恐れと不安と欺瞞を乗り越えて実践あるのみなのじゃ。

自己啓発板 2018/06/09(土)

517 名無しを整える。 2018/06/08(金) 23:53:11.27 ID:MDfTp7Jq >>520
『I AM THAT 私は在る』
【30 たった今、あなたは自由だ】

 質問者 人間と宇宙に関して数多くの理論があります。創造の理論、幻想の
 理論、夢見の理論等々、数えきれません。どれが本物なのでしょう
 か?
 マハラジ
 すべて本物で、すべて偽物だ。
 どれでもあなたの好きなものを選ぶがいい。
 質問者 あなたは夢の理論を好んでいるようですが。
 マハラジ
 それらはみな言葉をつなぎ合わせたものだ。
 ある人はある理論を好み、ほかの人は別のものを好む。
 理論は正しくも間違ってもいない。
 それらはただ説明不可能なことを説明しようと試みたものだ。
 理論が問題なのではなく、それがどのように試されるかが問題なのだ。
 理論を試すことがそれを価値あるものにする。
 あなたの好きなどの理論でも実験してみるといい。
 もし誠実で真剣であれば、実在の達成はあなたのものとなろう。
 ひとりの生きる存在として、あなたは苦痛に満ちた、やりきれない状況のな
 かにいる。
 そして解決法を探している。
 あなたのいる牢獄のいくつか異なった地図があなたに渡された。
 どれも本物とは言えない。
 だが、それらはみないくらかの価値をもってはいる。
 だが、あなたが本当に真剣ならば、理論ではなく、あなたの真剣さが解放へ
 と導くのだ。
 質問者 理論は迷わせるかもしれず、真剣さは盲目にさせるかもしれません。
 マハラジ
 あなたの誠実さがあなたを導くだろう。
 自由と完成への献身が、あなたにすべての理論やシステムを放棄させるだろ
 う。
 そしてあなたは智慧(ちえ)と知性、そして愛とともに生きはじめる。
 理論は出発点としては良いが、いずれ放棄されなければならないものだ。
 早ければ早いほどいい。
(´・(ェ)・`)
(つづく)
518 名無しを整える。 2018/06/08(金) 23:56:25.17 ID:MDfTp7Jq >>520
>>516

うむ。心の観察以外は全て逃避でありますね。
ありがとうであります。
>>517
> 理論は出発点としては良いが、いずれ放棄されなければならないものだ。
 早ければ早いほどいい。

あるがままの観察でありますね!
(´・(ェ)・`)つ
519 名無しを整える。 2018/06/09(土) 17:51:38.43 ID:+0PjTfYu >>520
>>517
『I AM THAT 私は在る』
【30 たった今、あなたは自由だ】(つづき)

 質問者 真我の実現のためには、ヨーガの八段階の修練は必要なく、意志の
 力のみで充分だと説くヨーギがいます。純粋な意志の力への完全な
 確信をもって目的に集中するならば、ほかの者たちが何十年もかけ
 て到達することも、努力なしに急速に達成すると言います。
 マハラジ
 集中力、絶対の確信、純粋な意志!
 そのような財産があれば、疑いなく瞬時に達成するだろう。
 このヨーギの説く意志は、ひとつを除いたすべての欲望をぬぐい去った成熟
 した探求者にとってはいいだろう。
 つまるところ、意志とは安定したハートとマインドのことなのだ。
 そのような不動の姿勢で臨めば、達成できないものなど何もない。
 質問者 ヨーギが意味していたのは、単に絶え間ない追求と勉学への不動の
 意志を意味していたのではないと私は感じています。目的への意志
 が確固であれば、どのような勉学も、研究も必要ないということで
 す。単に意志を持っているという事実が、対象を引きつけるのです。
 マハラジ
 あなたが意志、決心、一途(いちず)な心、何という名でそれを呼ぼうと、
 つまりは真剣さ、誠実さ、正直さに戻ってくる。
 死ぬほど真剣なとき、あなたはあらゆる出来事、あらゆる人生の瞬間を本来
 の目的に結びつける。
 ほかのことであなたの時間とエネルギーを浪費したりはしない。
 あなたは目的に完全に献身する。
 意志、愛、あるいは誠実さと呼んでもいい。
 私たちは複雑な存在で、内側でも外側でも争っている。
 昨日の仕事を今日取り消し、つねに自分自身に矛盾している。
 身動きがとれなくなるのも無理はない。
 ほんのわずかな誠実さが大きな違いを生み出すのだ。
(´・(ェ)・`)
(つづく)
520 鬼和尚 ◆GBl7rog7bM 2018/06/09(土) 22:29:37.72 ID:aBKQxzSa
>>518 そうじゃ、実践あるのみなのじゃ。

マハリシも何の方法も段階も無く悟りを得たのじゃ。
それも強い意志があったからなのじゃ。
悟りを求める修行者は最後の段階まで自分が本当に悟りを求めているのか自らに問うべきなのじゃ。

自己啓発板 2018/06/09(土)

518 :名無しを整える。:2018/06/08(金) 23:56:25.17 ID:MDfTp7Jq.net>>520
>>516

うむ。心の観察以外は全て逃避でありますね。
ありがとうであります。
>>517
> 理論は出発点としては良いが、いずれ放棄されなければならないものだ。
 早ければ早いほどいい。

あるがままの観察でありますね!
(´・(ェ)・`)つ

520 :鬼和尚 :2018/06/09(土) 22:29:37.72 ID:aBKQxzSa.net
>>518 そうじゃ、実践あるのみなのじゃ。

マハリシも何の方法も段階も無く悟りを得たのじゃ。
それも強い意志があったからなのじゃ。
悟りを求める修行者は最後の段階まで自分が本当に悟りを求めているのか自らに問うべきなのじゃ。

自己啓発板 2018/06/07(木)

512 名無しを整える。 2018/06/06(水) 23:17:45.19 ID:87MIDGct >>516
>>511
鬼和尚、ありがとうであります。
くまでもわかる解説をありがとうであります。
くまも、何とかおろかなくまのまま終わらぬように、夢から覚めたいと思うであります。
(´・(ェ)・`)つ
514 名無しを整える。 2018/06/07(木) 20:04:48.61 ID:JDkfFiA6 >>516
>>513
『I AM THAT 私は在る』
【29 生きることが生命の唯一の目的だ】(つづき)

 質問者 もし夢と夢からの逃避がともに想像なら、それからの出口はどこに
 あるのでしょうか?
 マハラジ
 出口の必要はないのだ!
 出口もまた夢の一部分だということがわからないのだろうか?
 あなたがするべきことは、夢を夢として見ることなのだ。
 質問者 すべてを夢として忘れ去るという訓練をはじめることが、私をどこ
 に導くのでしょうか?
 マハラジ
 どこであろうと、それが導くところ、それは夢だ。
 夢を超えていこうとする考えそのものが幻想なのだ。
 なぜどこかへ行かなければならないのか?
 あなたはただ世界という夢を見ているのだ、ということを悟りなさい。
 そして、出口を探すのはやめなさい。
 夢があなたの問題なのではない。
 問題は、あなたが夢のなかのある部分が好きで、別の部分が嫌いだというこ
 とだ。
 すべてを愛すがいい。
 あるいは何も愛さないことだ。
 そして不平を言うのはやめなさい。
 あなたが夢を夢として見たとき、為(な)すべきことはすべて為し終えたの
 だ。
 質問者 夢は考えることによって起こるのでしょうか?
 マハラジ
 すべては観念の戯(たわむれ)れだ。
 観念化から自由になった状態(ニルヴィカルパ・サマーディ)のなかでは、
 何も知覚されはしない。
 その根本となる観念が「私は在る」だ。
 それが純粋意識の状態を打ち破る。
 すると無数の感覚、知覚、感情、観念がその後に続いていく。
 それらの全体性が神であり、その世界なのだ。
 「私は在る」は観照者として残る。
 しかし、すべては神の意志で起こるのだ。
 質問者 私の意志で、ではないのでしょうか?
 マハラジ
 またしても、あなたはあなた自身を神と観照者に分割した。
 それらはひとつなのだ。
(´・(ェ)・`)
(おわり)
515 名無しを整える。 2018/06/07(木) 20:09:39.00 ID:JDkfFiA6 >>516
>>514
29章のやりとりはたいへん緊迫したものでありました。
> 夢を超えていこうとする考えそのものが幻想なのだ。
 なぜどこかへ行かなければならないのか?
 あなたはただ世界という夢を見ているのだ、ということを悟りなさい。
 そして、出口を探すのはやめなさい。
 夢があなたの問題なのではない。
 問題は、あなたが夢のなかのある部分が好きで、別の部分が嫌いだというこ
 とだ。
 すべてを愛すがいい。
 あるいは何も愛さないことだ。
 そして不平を言うのはやめなさい。
 あなたが夢を夢として見たとき、為(な)すべきことはすべて為し終えたの
 だ。

> あなた自身を神と観照者・・・ それらはひとつなのだ。

ふむふむ(´・(ェ)・`)つ
516 鬼和尚 ◆GBl7rog7bM 2018/06/07(木) 22:51:32.84 ID:T4bgZeUm
>>512 そうじゃ、実践あるのみなのじゃ。

自らを追求し観察することでのみ夢から覚めるのじゃ。
別の何かをすすること自体が逃避になるだけなのじゃ。